وَلَوْ أَنَّنَا - An Overview

وقوله : فَلَمسوه عطف على نزّلنا .واللمس وضع اليد على الشيء لمعرفة وجوده ، أو لمعرفة وصف ظاهره من لين أو خشونة ، ومن برودة أو حرارة ، أو نحو ذلك . فقوله : بأيديهم تأكيد لمعنى اللمس لرفع احتمال أن يكون مجازاً في التأمّل ، كما في قوله تعالى : وإنّا لمسنا السماء فوجدناها مُلئَت حرساً شديداً وشهباً ، وللإفصاح عن منتهى ما اعتيد من مكابرتهم ووقاحتهم في الإنكار والتكذيب ، وللتمهيد لقوله : لقال الذين كفروا إن هذا إلاّ سحر مبين لأنّ المظاهر السحرية تخيّلات لا تلمس .

وقال مجاهد : ( قبلا ) أفواجا ، قبيلا قبيلا أي : تعرض عليهم كل أمة بعد أمة فتخبرهم بصدق الرسل فيما جاءوهم به ( ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ) أي : إن الهداية إليه ، لا إليهم . بل يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، وهو الفعال لما يريد ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، لعلمه وحكمته ، وسلطانه وقهره وغلبته .

Based on the child's wants, paras may perhaps provide coping tactics for hard behavior. By way of example, they can information calming breathing strategies for the scholar who has difficulty regulating emotions and disrupts the classroom with offended outbursts.

تاہم اخبارِ احاد سے ظنی علم ضرور حاصل ہوتا ہے جو قیاس یا خودرائی سے بہتر ہے۔اسی لیے امام احمدؒ  قطعیت کا دعویٰ کیے بغیر اخبار احاد پر عمل کرتے تھے اور ثواب کی امید رکھتے تھے۔ ہم بھی اخبارِ احاد کو بالعموم  استحباب یا اباحت یا کراہت  پر محمول کرتے ہیں، مگر ان سے وجوب اخذ نہیں   کرتے، رہیں ضعیف احادیث تو انہیں اعتبارو استشہاد کے لیے تو پیش کیا جاسکتا ہے مگر وہ بجائے  خود کسی شرعی حکم کا مأخذ نہیں check here بن سکتیں۔ یہ جو مشہور ہے کہ امام احمدؒ ضعیف حدیث کو فضائل میں قبول کرتے تھے تو یہاں ضعیف سے مراد متقدمین کی اصطلاح میں ضعیف ہے جسے متأخرین کی اصطلاح میں حسن کہا جاتا ہے۔ 

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا

Bosanski - Korkut : Kada bismo im meleke poslali i kad bi im mrtvi progovorili i kad bismo pred njih očigledno sve dokaze sabrali – oni opet ne bi vjerovali osim ako bi Allah htio ali većina njih ne zna

Melayu - Basmeih : Dan jika Kami turunkan malaikat pun kepada mereka dan orangorang yang mati hidup semula lalu berkatakata dengan mereka dan kami himpunkan pula tiaptiap sesuatu di hadapan mereka untuk menjadi saksi tentang kebenaran Nabi Muhammad nescaya mereka tidak juga akan beriman kecuali jika dikehendaki Allah; tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui hakikat yang sebenar

ولَوْ في الآية الكريمة حرف امتناع، أى: أنه- سبحانه- قد امتنع عن إجابة مقترحاتهم لأنه يعلم أن إجابتها لا ثمرة لها، ولا فائدة من ورائها، لأن هؤلاء الجاحدين لا ينقصهم الدليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته، وإنما الذي ينقصهم هو الاستجابة للحق والاتجاه السليم لطلبه، والاستماع إليه بعناية وتفكير.

«وَلَوْ» الواو استئنافية. لو حرف شرط غير جازم «نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً» نزلنا فعل ماض متعلق به الجار والمجرور ونا فاعله وكتابا مفعوله «فِي قِرْطاسٍ» متعلقان بمحذوف صفة كتاب. والجملة الفعلية مستأنفة

( وكلمهم الموتى ) أي : فأخبروهم بصدق ما جاءتهم به الرسل ، ( وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ) - قرأ بعضهم : " قبلا " بكسر القاف وفتح الباء ، من المقابلة ، والمعاينة .

کل آیات:  یہ آیات کی وہ تعداد ہے جو سورہ متذکرہ میں موجود ہیں۔

سیدنا واثلہ بن اسقع  رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم ‌ نے فرمایا: مجھے مسواک کرنے کا اتنا حکم دیا گیا کہ میں ڈرنے لگ گیا کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ اس کو فرض کر دیا جائے۔

سر من أسرار التكرار في القرآن د. محمد أحمد صبري النبتيتي